从古希腊雄伟的卫城到江南飘雨的小镇；从撒哈拉的新月沙丘到南极大陆绵延的冰壁。与这颗星球相比，我们每日所居住的城市，不过是一口枯井上的天空。一生只有短短几十载，能拥有走遍各地机会的人是稀少而又幸运的。不过，即使不能亲临，我们的心也可以架上网络的翅膀，先行一步抵达只在书本上见过的地方。旅行，也可以是在地图上。

　　每当晨曦初现，乳白色的雾霭从大山深处的密林中缓缓升起，又或夕阳斜下，遥映着远处的雪山之时，一群藏民手握胸前的十字架，心中默诵《圣经》祷辞。

　　这实在令人惊奇，在大多数人眼里，藏传佛教是中国西藏自治区藏族群众唯一的宗教。但在这个小村子里，陪伴许多藏民一生的神，不是东方的释迦牟尼，而是西方的耶稣。

 
　　盐井天主教堂是西藏唯一的天主教堂，位于芒康县纳西乡上盐井村，国道214线旁，占地面积6000 多平方米，是中西文化交流融合的典范。

　　盐井天主教堂，是西方与藏族建筑艺术的罕见结合，其内部装饰是典型的哥特式高大拱顶，天花板上绘满了《圣经》题材的壁画，而外部则呈“梯”字形，是藏族民居常见式样，只有建筑外墙正中的大十字架提醒着人们这是一所教堂。天主教堂里极具中国特色和藏式风格，色彩艳丽的外墙和庭院里如火如荼开放的格桑花，显现着别样的风情，除了耶稣像、圣母像和一些装饰品外，还有传统的红灯笼和洁白的哈达。不同民族文化背景的人们用各自的方式祈福和祝愿，这样的场景让人看了莞尔一笑，引发思考的同时也不得不感叹，古老的盐井人不仅善于与人相处，似乎更善于与神沟通。今天的盐井有着多民族宗教兼容并蓄、共存发展的独特文化现象。

　　教堂所在地上盐井村不到一千个村民，是这座教堂主要的信仰人群。

　　天主教1865年传到盐井，至今已有近一个半世纪了，自 1865 年至 1949 年历经 17 位外藉本堂神父。首次打开这种局面来到盐井传教的有两位神父(邓德亮神父和比神父)。两位传教士经过长途跋涉，翻山越岭从之南贡山的朋卡来到现在盐井的根拉村，并在根拉村住了一段时间，当时群众中已有信教的人， 1865 年从贡格喇嘛手中买下了上盐井的这块地皮，并盖起了教堂，有十五间的住宿。

　　村里新出生的小孩会被家长带到教堂，请神父取个“保罗”、“安妮”这样的“教名”，伴随他们终生，不再另取藏族名字。他们死后也是按照天主教的仪轨进行土葬。

　　天主教给这一村庄带来不少异国风俗，而另一方面，和藏文化的长久融合又呈现出别样的意趣：“当地不少青年男女在恋爱的时候，分别信仰佛教或天主教，家人也不会阻止他们结合。婚后，二人还是各信各的宗教，耶稣和释迦牟尼像可以共处一室。出生的孩子信仰什么，多半还看孩子本人的意愿。”40多岁的藏族修女玛丽说。

　　这里的天主教信民仍然把藏历新年当作一年的起始，传教士穿的是藏装，信徒使用的是全世界唯一的一套藏文版《圣经》，教堂外部也是藏族民居的建筑风格，连在圣母玛丽亚像前敬献的都是藏族传统的哈达。

　　在像圣诞节这样传统的西方节日里，村里尽管没有圣诞树或圣诞老人，但教堂仍然会邀请临近省份教堂的教友，甚至当地佛教寺庙的寺主和村里的佛教信徒前来欢聚。每年藏传佛教传统的“跳神节”到来时，神父与天主教民们也会得到邀请，和佛教信徒共同欣赏“神舞”来欢庆佛教节日。

　　盐井被一条沟划分为上、下盐井。下盐井多为外来的纳西人，信藏传佛教，和藏族没有太大区别。而住在上盐井的虽都为土上土长的藏族，80%却是虔诚的天主教徒。藏式白塔与天主教堂遥遥相望，讲述着不同语言的民族和睦相处。世人眼中的盐井从古到今都是一个矛盾综合体。苍白的言语描绘，远不及你带着那颗探索的心翻山越岭，一路前行去亲自触摸。